الكتاب: رأيت الله
الكاتب: مصطفى محمود
الناشر: أخبار اليوم
- «رأيت الله» محاولة للقراءة في فكر التصوف
- لماذا لا نصدق حينما نقرأ في القرآن أنّ الله هو المُعلم؟؟
بدأ كتاب رأيت الله بقصة الأسد سلطان الذي اغتال مدربه محمد الحلو، ثم أضرب بعدها عن الطعام، وكانت آخر كلمة قالها محمد الحلو وهو يموت: "أوصيكم .. ما حدش يقتل سلطان.." سلطان الذي انتابته حالة من الجنون وأخذ يأكل من لحم يده حتى مات.. هل سمع الأسد كلمة مدربه .. وهل فهمها؟ يبدو أننا لا نفهم الحيوان ولا نعلم عنه شيئاً..
كتب د. مصطفى محمود في بداية كتاب رأيت الله:
الكثير منا يذكر قصة الأسد الذي اغتال مدربه ( محمد الحلو) وقتله غدراً في أحد عروض السيرك بالقاهرة، وما نشرته الجرائد بعد ذلك من انتحار الأسد في قفصه بحديقة الحيوان واضعاً نهاية عجيبة لفاجعة مثيرة من فواجع هذا الزمن.
والقصة بدأت أمام جمهور غفير من المشاهدين في السيرك حينما استدار محمد الحلو ليتلقى تصفيق النظارة بعد نمرة ناجحة مع الأسد ( سلطان )..
وفي لحظة خاطفة قفز الأسد على كتفه من الخلف وأنشب مخالبه وأسنانه في ظهره!.. وسقط المدرّب على الأرض ينزف دماً ومن فوقه الأسد الهائج.. واندفع الجمهور والحرّاس يحملون الكراسي.
وهجم ابن الحلو على الأسد بقضيب من حديد وتمكن أن يخلص أباه ولكن بعد فوات الأوان.
ومات الأب في المستشفى بعد ذلك بأيام أما الأسد سلطان فقد انطوى على نفسه في حالة اكتئاب ورفض الطعام.
وقرر مدير السيرك نقله إلى حديقة الحيوان باعتباره أسداً شرساً لا يصلح للتدريب، وفي حديقة الحيوان استمر سلطان على إضرابه عن الطعام فقدموا له أنثى لتسري عنه فضربها في قسوة وطردها وعاود انطواءه وعزلته واكتئابه!
وأخيراً انتابته حالة جنون، فراح يعضّ جسده وهوى على ذيله بأسنانه فقصمه نصفين!!!.. ثم راح يعضّ ذراعه، الذراع نفسها التي اغتال بها مدرّبه، وراح يأكل منها في وحشية، وظل يأكل من لحمها حتى نزف ومات واضعاً بذلك خاتمة لقصة ندم من نوع فريد..
ندم حيوان أعجم وملك نبيل من ملوك الغاب عرف معنى الوفاء وأصاب منه حظاً لا يصيبه بعض الآدميون.
أسدٌ قاتل أكل يديه الآثمتين درسٌ بليغ يعطيه حيوان للمسوخ البشرية.
كانت آخر كلمة قالها محمد الحلو وهو يموت: أوصيكم .. ما حدش يقتل سلطان.. وصية أمانة ما حدش يقتله.
هل سمع الأسد كلمة مدربه .. وهل فهمها؟
يبدو أننا لا نفهم الحيوان ولا نعلم عنه شيئاً
إنّ القطة وهي تسرق قطعة السمك من مائدة سيدها عينها تبرق بإحساس الخطيئة ، وإذا لمحها تراجعت وإذا ضربها طأطأت رأسها في خجل واعتراف بالذنب!! ولكن عندما يضع أمامها الطعام تأكله بأمان أمامه !!!
هل تفهم القانون؟؟؟
هل علمها أحد الوصايا العشر؟؟؟
وخلية النحل التي تحارب لآخر نحلة وتموت لآخر فرد في حربها مع الزنابير..من علّمها الشجاعة والفداء..؟
وأفراد النحل الشغالة حينما تختار من بين يرقات الشغالة يرقة وتحولها إلى ملكة بالغذاء الملكي وتنصبها حاكمة عندما تموت الملكة..
من أين عرفت دستور الحكم؟؟؟
و "الفقمة" المهندسة التي تبني السدود وحشرات "الترميت" التي تبني بيوتاً مكيفة الهواء تجعل فيها ثقوباً سفلية تدخل الهواء البارد وثقوبا علوية يخرج منها الهواء الساخن..
من علمها قوانين الحمل الهوائي!!!؟؟
والبعوضة التي تجعل لبيضها الذي تضعه في المستنقعات أكياساً للطفو يطفو بها على سطح الماء..
من علّمها قوانين أرشميدس في الطفو!!!!؟؟
ونبات الصبار، وهو ليس بالحيوان وليس له إدراك الحيوان..
من علّمه اختزان الماء في أوراقه المكتنزة الحمية ليواجه بها جفاف الصحارى وُشحّ المطر!!!؟؟؟
والأشجار الصحراوية التي تجعل لبذورها أجنحة تطير بها أميالاً بعيدة بحثاً عن فرص مواتية للإنبات في وهاد رملية .
والحشرة قاذفة القنابل التي تصنع غازات حارقة ثم تطلقها على أعدائها للإرهاب.
والديدان التي تتلون بلون البيئة للتنكر والتخفي.
والزنبور الذي يغرس إبرته في المركز العصبي للحشرة الضحيّة فيخدرها ثم يشلها تماماً ثم يحملها إلى عشه ويضع عليها بيضة واحدة حتى إذا فقست خرج الفقس فوجد أكلة طازجة جاهزة!!
من أين تعلّم ذلك الزنبور الجراحة وتشريح الجهاز العصبي!!؟؟
من علّم تلك الحشرات الحكمة والعلم والطب والأخلاق والسياسة!!؟؟
لماذا لا نصدق حينما نقرأ في القرآن أنّ الله هو المُعلم؟؟
من أين جاءت تلك المخلوقات العجماء بعلمها ودستورها إن لم يكن من خالقها!!؟؟
وما هي الغريزة..!!؟
أليست هي كلمة أخرى للعلم المغروس منذ الميلاد!!؟؟
العلم الذي غرسه الغارس الخالق!!
وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر وما يعرشون..
لماذا ندهش حينما نقرأ أن الحيوانات أم أمثالنا ستحشر يوم القيامة؟؟
وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون (واذا الوحوش حشرت).
ألا يدلّ سلوك ذلك الأسد الذي انتحر على أننا أمام نفس راقية تفهم وتشعر وتحس وتؤمن بالجزاء والعقاب والمسؤولية؟؟!!.. نفس لها ضمير يتألّم للظلم والجور والعدوان؟؟؟
ويسرد د. مصطفى محمود في الكتاب مقتطفات من كتابات النفري:
يقول الله لعبده
يا عبد أنت لا تملك إلا ما ملّكتك
لا تملك نفسك فأنا خالقها
ولا تملك جسدك فأنا سوّيته
أنت بي تقوم وبكلمتي جئت إلى الدنيا
يا عبد قل لا إله إلا الله ثم استقم فلا إله إلا انا ولا وجود حق إلا لي وكل ما سواي مني من صنع يدي
يا عبد كل شيء لي فلا تنازعني ما لي
أردد كل شيء إلي أثمره بيدي و أزيد فيه بكرمي.. أسلِم إليّ كل شيء تسلم من كل شيء
أعلم أن عبدي الأمين هو الذي ردّ سواي اليّ
يا عبد خلقتك لك كل شيء فكيف أرضاك لشيء
إنما نهيتك عن التعلق غيرة عليك
يا عبد لا أرضاك لشيء حتى ولو كان الجنة ولو رضيتها أنت
فقد خلقتك لي لتكون عندي .. عند لا عند وحيث لا حيث
خلقتك على صورتي واحدا فردا سميعا بصيرا متكلما وجعلتك لتجليات اسمائي ومحلاً لعنايتي
أنت منظري لا ستور مسدلة بيني وبينك
أنت جليسي لا حدود بيني وبينك
يا عبد ليس بيني وبينك بين
أنت اقرب الي من نفسك
أنا اقرب اليك من نطقك
فانظر إلي فإني أحب أن أنظر إليك
ثم يروي الكتاب مواقف ومخاطبات محمد بن عبد الجبار بن حسن النِفَري الملقب بالنفري -من كبار الصوفية- ورحلته للوصول إلى الذات الإلهية.
أنهى الدكتور مصطفى محمود مقدمة كتابه بقوله "إن هذا الكتاب كُتب لخاصة الخاصة الذين يتأملون ويعيشون مع الحرف ويصاحبون المعاني وأنه ليس للعوام الذين يقرأونه للمتعة العابرة ".
بعض العبارات المأثورة من الكتاب:
- “لا يخلق القلب شريراً بالجبلة ولا خيراً بالجبلة .. وإنما يُخلق قابلاً للتخلق بأي من الإثنين .. وهو متقلب بينكم بحكم اختيارة وهواه”
- “بيتك مني في الآخرة كقلبك مني في الدنيا.”
- “يا عبد إذا رأيتني في الضدين رؤية واحدة فقد اصطفيتك لنفسي.”
- “يقول الله لعبده :
لا تيأس مني ....لو جئت إلي بأقوالك كلها سيئات كان عفوي أعظم
ولا تجتريء علي ...لو جئت إلي بأقوالك كلها حسنات لكانت حجتي ألزم”
- “كل عابر معه جهته إليها يتوجه وكل سائر معه طريقه ولن يدعوك سائر إلا إلى مقامه ومقيمه الذي أقامه فيه”
- “ياعبد اصحبني في سرك أصحبك في علانيتك ..اصحبني في وحدتك أصحبك في جمعك أصحبني في خلوتك أصحبك في ملائك”
- “منتهي المعرفة أن يدرك العارف حيرته وجهله أمام الذات الإلهيه وكنهها وماهيتها ويكتشف أن العجز عن إدراكها هو عين إدراكها وأن الجهل هنا هو منتهي المعرفة للذي ليس كمثله شيء”
*********************************************************************
ارجع البصر إلى السماء وانظر فيها وفي كواكبها ودورانها ، وطلوعها وغروبها ، وشمسها وقمرها ، واختلاف مشارقها ومغاربها ودُؤوبها في الحركة على الدوام من غير فتور في حركتها ، ولا تغيُّرٍ في سيرها ، بل تجري في منازل قد رُتِّبَت لها بحساب مقدر لا يزيد ولا ينقص ، إلى أن يطويها فاطرُها وبديعُها . وانظر إلى كثرة كواكبها ، واختلاف ألوانها ومقاديرها ، فبعضها يميل إلى الحمرة ، وبعضها إلى البياض ، وبعضها إلى اللون الرصاصي . ****************************************
خلق البحار و المحيطات و الأنهار و ما فيها من كائنات بحرية حية منها ما توصل الإنسان إلى معرفته و منها لم تعرف بعد , كل منها له وظيفته الخاصة من طعام و شراب و طاعة لله عز وجل , تجد في هذه المحيطات بعض المواد التي تشفي من الأمراض , و أيضا تجد فيها كائنات تفيد في تنقيتها و حمايتها من التلوث , و فوائد المياه في الشرب و الري و الإستجمام و توفير الطاقة و غيرها
****************************
الحمد لله رب العالمين ،
والمقصود من مثل هذا الأمر بالتفكر والتدبر في آثار خلق الله وبديع صنائعه الظاهرة : أن يُتجاوز هذا إلى النظر بالبصيرة الباطنة فتتفتح للقلب أبواب السماء حتى يجول في أقطارها وملكوتها وبين ملائكتها ، ثم يُفتح له باب بعد باب حتى ينتهي به سير القلب إلى عرش الرحمن ؛ فيَنظُر ببصيرته ، وما علمَه من الشريعة سَعَتَهُ وعَظَمَتَهُ وجلالَه ومجدَه ورِفعَتَه ، ويرى السموات السبع والأرضين السبع بالنسبة إليه كحلقه ملقاة بأرض فلاة ، ويرى الملائكة حافِّين من حوله لهم زَجَلٌ بالتسبيح والتحميد والتقديس والتكبير ، والأمرَ ينزل من فوقه بتدبير الممالك والجنود التي لا يعلمها إلا ربُها ومليكُها ؛ فينزلُ الأمرُ بإحياء قوم ، وإماتة آخرين ، وإعزاز قوم وإذلال آخرين ، وإسعاد قوم وشقاوة آخرين ، وإنشاء مُلك وسَلبِ مُلك ، وتحويل نعمة من محل إلى محل ، وقضاء الحاجات على اختلافها وتباينها وكثرتها من : جبر كسر ، وإغناءِ فقير ، وشفاءِ مريض ، وتفريجِ كربة ، ومغفرةِ ذنب ، وكشفِ ضُر ، ونصرِ مظلوم ، وهدايةِ حيران ، وتعليمِ جاهل ، وردِ آبق ، وأمانِ خائف ، وإجارةِ مستجير ، ومددٍ لضعيف ، وإغاثةٍ لملهوف ، وإعانةٍ لعاجز ، وانتقامٍ من ظالم ، وكفٍ لعدوان = فهي مراسيمُ دائرةٌ بين العدل والفضل ، والحكمة والرحمة تنفُذُ في أقطار العوالم ، لا يشغله سمعُ شيء منها عن سمع غيره ، ولا تُغلِّطُه كثرةُ المسائل والحوائج على اختلافها وتباينها واتحاد وقتها ، ولا يتبرَّمُ بإلحاح الملحين ، ولا تنقُصُ ذرةٌ من خزائنه ، لا إله إلا هو العزيز الحكيم ،سبحانه وبحمده {كل يومٍ هو شأن} .
فحينئذ –حين يحيى القلب بالتأمل في عظمة ملكوت الخالق ، وحين يعود بالآيات الكونية إلى الآيات الشرعية = حينئذٍ يقوم القلب بين يدي الرحمن مطرقاً لهيبته ، خاشعاً لعظمته ، عانٍ لعزته ؛ فيسجدَ بين يدي الملك الحق المبين سجدةً لا يرفع رأسه منها إلى يوم المزيد . فهذا سَفَرُ القلب وهو في وطنه وداره ومحل ملكه وهذا من أعظم آيات الله وعجائب صنعه فياله من سفر ما أبركه وأروحه وأعظم ثمرته وربحه واجل منفعته وأحسن عاقبته سفر هو حياة الأرواح ومفتاح السعادة وغنيمته العقول والألباب لا كالسفر الذي هو قطعة من العذاب .
******************************************************************************************
في حواره مع الوليد… يرد الحسين بكلمات عبد الرحمن الشرقاوي في “الحسين ثائراً” بكلمات من نور….
الوليد .. نحن لا نطلب إلا كلمة ..
فلتقل بايعت واذهب بسلام إلى جموع الفقراء
فلتقلها واذهب يا ابن رسول الله حقنا للدماء
فلتقلها ما أيسرها إن هي إلا كلمة ..
الحسين : كبرت كلمة
وهل البيعة إلا كلمة
وما دين المرء سوى كلمة
وما شرف الله سوى كلمة
ابن مروان : بغلظة فقل الكلمة واذهب عنا ..
الحسين .. أتعرف ما معنى الكلمة؟
مفتاح الجنة في كلمة
دخول النار على كلمه
وقضاء الله هو كلمه
الكلمة لو تعرف حرمه زاد مزخور
الكلمة نور ..
وبعض الكلمات قبور
وبعض الكلمات قلاع شامخة يعتصم بها النبل البشري
الكلمة فرقان بين نبي وبغي
بالكلمة تنكشف الغمة
الكلمة نور
ودليل تتبعه الأمة .
عيسى ما كان سوى كلمة
أضاء الدنيا بالكلمات وعلمها للصيادين
فساروا يهدون العالم ..
الكلمة زلزلت الظالم
الكلمة حصن الحرية
إن الكلمة مسؤولية إن الرجل هو كلمة، شرف الله هو الكلمة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق